Amikor a Brahmanda területét elhagyja a beavatott, nagy kiterjedésû belsõ teret szel át azért, hogy elérhesse a Daswan Dwar okságfeletti bi rodalmát, ahol a keresõ léleknek végleg meg kell tisztulnia. A Daswan Dwarban minden fátyol és burkolat levétetik a lélekrõl, amely így eredeti fényességében ragyog fel. Ezen a hatalmas területen található a halhatatlanság kozmikus tava, a Mansarover vagy Amritsar - a keleti szó használat szerint -, melyben a lélek megfürdik. Most, hogy utolsó tisztátalanságaitól is megszabadult, a lélek a Szeretet Legfõbb Urával való áldott egyesülésre vágyakozik. Errõl a csodálatos birodalomról így írt Guru Nanak:

Ezután az Eksztázis Birodalma következik, hol az Ige elbûvölõen szól;
Minden, ami itt megteremtõdött, csodásan különös és leírhatatlan;
Aki megpróbálja leírni, annak bolondságáért vezekelnie kell.
Itt a tudat, az érvek s az értelem köddé párolognak, az
Én (Self) önmagává válik, végleg elnyervén az istenek és a bölcsek belátását.
JAP JI

Guru Nanak szerint a szent zarándoklat egyetlen igazi helye Amritsar szellemi tava volt, amely a hindu, keresztény, muszlini, szikh emberben, hívõben és hitetlenben egyaránt belül rejtezik. Ez a szellemiség kozmikus központja, ahol a keresõ lélek feloldást nyerhet bûnei alól. Kevés az a világvallás, mely az okságfeletti birodalomban ered, de ezek is kivételt képeznek az általános szabály alól, mert a legtöbb társadalmi hit az ok sági birodalomból származik, melynek Kal vagy Brahm (különbözõ neveken szerepelve) a legfõbb istensége. Valóban csekély azoknak a misztikusoknak és tanítványaiknak száma, akik e kifinomult síkra felemelkednek, hol a szellem különbözõ mértékben keveredik a szubtilis anyaggal. Daswan Dwar egész kozmikus területe nyolcszirmú lótusz alakjában látható, és a földi húros hangszerek hangjaira emlékeztetõ isteni harmóniák hatják át. Azonban itt sem megfelelõ semmiféle összehasonlítás vagy párhuzam, mert a mi fizikai síkunk muzsikájának hangjai egyáltalán nem hasonlíthatók a Határtalan Zene, az Anahad Shabd (Szüntelenül Hangzó, Rendíthetetlen Hang) nagyságához, amely ebben az emelkedett birodalomban vég nélkül szól.
 Az Amritsar szellemi tava Tribeni néven is ismert, mint a szellemi energiák három folyójának egyesülése. A szeretet, fény és erõ e három kozmikus folyama a Legfõbb Úrtól ered, hogy táplálja és fenntartsa a világegyetemek világegyetemét. Ez a szentség igazi szentélye, ahol a keresõ lélek a tóban vett tisztító fürdõ után makulátlanná vagy halhatatlanná válik. A lélek immár kiemelkedett oksági, asztrális és anyagi burkaiból, a tudat és anyag három alsó területének egyik minõségével sem rendelkezik többé. A sugárzó és fénylõ, szeplõtelen lélek most tizenkét nap fényével ragyog. Nem kell többé az alsó síkokban újra megtestesülnie, hacsak a Legfõbb Úr nem utasítja erre. Megízlelte a Határtalan Zene nektárját és teljes bepillantást nyert a teremtés valódi természetébe.
 A Daswan Dwar birodalmában a megszabadult lélek már teljességgel felismeri, hogy a szeretet lényegébõl, magának a Szeretet Legfõbb Urának lényegébõl való. A lélek most igazán megtudja, hol lakozik a Legfõbb Úr, és leghõbb vágya, hogy Vele tökéletes egységre jusson. A tudatosságnak ezen állapotáról állították az avatott misztikusok, hogy senki sem nevezhetõ igazán istenhívõnek, ha ezt az Isten-lényeget nem valósította meg önmagában. Míg ez a nagy megvalósulás meg nem történik, addig a keresõ szentek és bölcsek tanúságtételére hagyatkozik. A világ legtöbb írása lejegyzett ilyen tanúságtételeket, de a szent könyvek olvasása sok értelemben bármennyire kívánatos is - sosem adhatja az egyénnek a Legfõbb Úr tudatos ismeretét és megtapasztalását. A külsõdleges szellemi gyakorlatokra utalva és azokat a belsõ kereséssel összehasonlítva mondta Guru Nanak:

A zarándoklat, a szigorú mértékletesség, a könyörületesség, a jótékonyság és az alamizsnaosztás értéke meg szûnik, amikor valaki hozzáfér a Tilhez -a harmadik szemhez;
A szent Ige -áhítattal telt szívvel történõ -gyakorlása és a vele való egyesülés a rejtett szellemi birodalmakba bejuttat, a belsõ szent forrásnál lemosva a bûnök szennyét.
JAP JI

 Amikor a lélek a belsõ szent forrásban, az Amritsar tavában megfürdött, más tiszta lelkek társaságához csatlakozik, akiket az ezoterikus irodalom hansákként (hattyúkként) ismer, és élvezi e birodalom csodálatos és elbûvölõ szépségeit. Aztán a Daswan Dwar magasabb szintjeire emelkedik a lélek, és egy bizonyos ponton jobb oldalt megpillantja az izzó, tizenkét szirmú lótuszvirág alakzatát mutató Elképzelhetetlen Sziget-Királyságot (az Achint Dipet), illetve bal oldalt a maga pompázatos tízszirmú lótuszvirág alakzatával az Áldott Területet (Sehaj Dipet). Ezután a sötétség területét, a borzalmas Tibar Khand vagy Maha Sunna elsõ elõcsarnokát éri el a lélek.
 A teremtés legezoterikusabb tudása adatik meg a léleknek a Maha Sunna elõcsarnokában. Csak e magas szinten adható át ez az ismeret, melyet soha nem lehet a teremtés alsóbb síkjain felfedni sem beszélt, sem írott szavakkal. Mikor ezt a tudást magába szívta a lélek, elkezdi átszelni a nagy Maha Sunnát, mely a kimondhatatlan sötétség hatalmas üressége. Ebben a komor térségben a Negatív Erõ legmagasabb formája, Maha-Kal milliárdnyi ijesztõ akadályt helyezett el a keresõ lélek útjába. Csak az a lélek, aki egy avatott misztikus segítségével már egyszer keresztezte ezt a fekete ûrt, képes ettõl kezdve tetszése szerint, szabadon átkelni a Maha Sunnán. Számtalan, tizenkét nap fényével sugárzó lélek lakozik e térség ben, de képtelenek a hely fogságából kiszabadítani magukat; mert ha a lélek mégoly nagy fénnyel rendelkezik is, ez a pokoli sötétség annyira megbénítja, hogy nem tud a fekete ürességen keresztülhaladni a legmagasabb rendû avatott misztikus kegyes jóindulata nélkül.
Mielõtt a Maha Sunnát átszelõ utazását megkezdené a lélek, olyan négy titkos szellemi terület létezésérõl értesül, amelyekrõl nyilvános tanításaikban az avatott misztikusok nem tesznek említést. E titkos területek a keleti szóhasználatban bandivannak ismert legmagasabb szellemi rabok síkjai. Ezek a foglyok nem esnek semmilyen korlátozás alá saját birodalmaik határain belül, de azokon túl nem utazhatnak. Némelyikük lát néha egy avatott misztikus társaságában felfelé emelkedõ lelket, akit megkérnek, járjon közben értük, hogy õk is magasabb szellemi birodalmakba juthassanak fel. Ilyen kérésnek csak az avatott misztikus engedhet - amennyiben úgy látja helyesnek -, mivel õ a lélek számára az a nélkülözhetetlen vezetõ, aki a Maha Sunna kiterjedt sötét ürességén és más titkos területeken keresztül veszélytelen utazást biztosít.
A Maha Sunnán túl - ahogy a lélek tovább emelkedik - öt hatalmas, egyenként növekvõ fontosságú szellemi birodalom következik. Ezek közül a legalsó a Bhanwar Gupha (Örvénylõ Barlang), amely az utolsó térség a szellem igazi hazájába, a Legfõbb Úr birodalmába való megérkezés elõtt. Amint a lélek megközelíti a Bhanwar Gupha elmondhatatlan területét, négy hangfolyam dallamát hallja, melyek láthatatlan forrásokból törnek elõ. Egy kozmikus dallam uralkodik a többi fölött, és azt a lélek kimondhatatlanul és leírhatatlanul gyönyörûségesnek találja. A lélek öt tojás alakú világmindenséget is megpillant, melyek mindegyike más kozmikus teremtések makrokozmosza. Ezen kozmikus rendszerek egy-egy uralkodö színben pompáznak, mint sárga vagy zöld, és mindegyiküket áthatja egy nagy, Brahmhoz hasonlatos szellem, aki egyben uralja is azokat. Ezekkel a térségekkel összehasonlítva az okság birodalma alatti egész világegyetem annyira lényegtelen, mint egy porszem.